前人有没有身份证是奈何阐明自身身份的

　　

　　古代没有身份证，但通常情状下，人们也不必要这种东西。一个广泛人必要注明自身身份时，用书柬或信物即可。而关于官员这种非常身份，则有相应的想法来避免虚伪事务的产生。

　　古代官员上任，其余可能不带，但有两样东西必带，一是敕牒，一是告身。

　　敕牒是朝廷发给的委任状，上盖有吏部大印，很难作假。官员到任后，最初必要交出敕牒行为凭证，并将之押正在报道的衙门登记。

　　告身则是用于注明上任者自己身份的凭证，为防仿制，由邦度特意机构修制。据《宋史·职官志》记录，宋代的告身由吏手下衙官告院团结修制，所用绫巾裱带等原料，均由特定地址坐褥供应。正在告身上，除就职官员的籍贯、年纪等，少许描述特色也会被写正在告身上。因而，告身纵然被别人偷走或捡到，别人也难以虚伪。而告身轨制早正在南北朝的北魏时仍然发生。告身正在官员就职时注明自身的身份之后，并不上缴，而是由官员留下，用于其他必要注明身份的时辰用。

　　此外，除告身外，古代官员再有少许其他凭证用以注明身份。唐代官员每私人都配有一种“鱼符”，三品以上以黄金为原料，以下则或银或铜。鱼符上刻官员姓名、任职衙门及等级等，用以注明身份。宋代则有“牙牌”，是一种用象牙、兽骨、金属等制成的版片，上刻有持牌人姓名、职务、经验及所正在衙门等。除仕宦外，少许官宦之家的仆从也有这类东西。此外，古代沙门的“度牒”则是一种沙门的身份注明。

　　扩展阅读：度牒

　　度牒是邦度发给僧尼的落发凭证，上面记录僧尼的原籍、俗名、年纪、所属庙宇、师名以及官署合连者的连署等。度牒轨制始于唐代，之后连续沿用至清。度牒轨制闪现的来由一方面是因僧尼正在古代享有受命钱粮、徭役等特权，很众人虚伪落发人遁避钱粮徭役；另一方面，纵然是真正的僧尼，数目太众之后，也影响邦度财务收入，因而统治者以限轨制牒数目来范围僧尼数目。正在古代，不向政府领取度牒擅自落发，属于犯警，要受到相应的惩处。而历代沙门领取度牒，都是要交钱的，数目从几两到十几两不等。因而，卖度牒的收入也是邦度相当可观的一笔财务收入。加倍宋代的度牒，险些可能当泉币正在商场高贵通。